推荐人语 李犁 姜超
爱松在用诗格物，但他与凝视的万物相知相会，他用心情化、柔化、诗化它们，让眼前的流水、江石、杜鹃、岩匙，以及独龙毯与南木萨等等客观之物化成自己的情人或知己，不仅去贴近它们，更要让诗成为“大地反刍的语言”，钻进它们的心里，解开它们内心“忧郁的谜”。于是万物敞开，让清风和阳光包括诗人的心灵都融化在里面——物我两忘了。显然诗镀亮且灵化了眼中之物，并让它们有了表情并人格化。这就将探究和推衍的智性写作变成了一场爱的行动。诗不仅在体物悟道，更是移情于物，寓道于心。
——李犁
以诗为乐、击弦而歌，段爱松的诗歌起自生活现场，万物经诗性观照而富有生机勃勃的气质。
写诗生涯不能让“说文解字”成为独裁者，而应调动一切精力去“文心雕龙”。如果一位诗人从未遭遇写作困境，没有体会写作的异常艰难，那他注定碌碌无为。宇文所安说：“诗歌是一种由各种各样的偏离构成的艺术。”段爱松的诗作既有超拔现实理性认知的惯性，又试图在有限的语词中追逐无限的意义，做到别样放逸。他竭力在扯断惯性思维的线而求语义偏离，诗歌的新意才能不断衍生。这种诗学追求接近苏轼的“浩然天地间，惟我独也正”，诗人的核心目的是要树立自己的“独正观”。
——姜超
