孙喜伦
正是千山秋色缤纷时，我来一睹这素以峰秀、石峭、庙古、林幽著称的“东北明珠”。
千山属于长白山支脉，相传远古时女娲炼五色石补天，把剩余的一块翠绿彩石顺手一抛，在东北落地生根，若干年后长成千朵莲峰。但据传千山古时只有999座峰峦，有位远方和尚云游到此，深以千山不足千为憾，遂造出一座假山，才使千山名副其实。
进入千山，便进入了葱郁清幽之境。山中秋高气爽，风舞林木，溪水环流，百鸟争鸣。只见山色如锦，就像是谁打翻了调色板，溅出的一幅五彩缤纷的大画，画中松柏浓绿，柞树金黄，糖槭橙紫，杨柳仍固守着夏季的最后一缕苍翠，而枫树则用它如火的艳红，点缀出奇妙的组合。时而有一簇簇小巧圆润、晶莹红艳的野果，给壮美的画幅添加了几许细腻的装点，景色令人垂涎欲滴。
来到绣莲台下，沿着向浓翠深处旋折的石径上攀。纤秀袅娜的绣莲台上有一天然弥勒佛，坐东面西，坐视千峰，赵朴初先生题写了“千山弥勒大佛”六个字。伫立对面山头观看，只是略有几分弥勒的轮廓而已，这是惟求其神似而难求其形肖的。据说这尊大佛是上世纪90年代发现的，发现者在这天登山途中，险些坠崖丧命，抬头望见对面山形酷似一尊弥勒佛，想必是佛保佑自己平安，顿生感念，急忙跪拜。
辞绣莲台，登莲花峰。沿石阶小路上行，不久便见一处庙宇庵塔建筑群，规模宏大，它叫无量观，始建于清初，为千山最早也是最大的道教建筑。原来，千山历代为佛家胜地，隋唐之际已有寺庙建筑，到明代已有祖越、龙泉、香岩、中会、大安“五大禅林”。清康熙年间，道教开山祖师刘太琳始建此观，把道教引入千山。因原观建筑全以砖瓦垒砌而成，无一栋椽，故称无梁观，后来又取道家法力无量之意，改称无量观。
无量观各庙宇皆依山势而筑，或踞山巅，或伏山腰，或藏谷地，与古塔古碑古木怪石相映衬，使自然景观与人文景观和谐一体，各尽其妙。建筑布局严谨，形态美观，雕梁画栋，涂朱贴金，金壁辉煌。过去所见道观多简朴素雅，而无量观却有所不同。
走进正殿三官殿，见殿内塑有“上元赐福天官尧”、“中元赦罪地官舜”、“下元解厄水官禹”的塑像。原来，在道家神榜上，尧、舜、禹被封为司天、地、水的三官。从后人对这些带领先民同自然界顽强斗争，开创人类文明先河的远祖的虔敬中，我体会到，凡对人民做出贡献的人，人民是不会忘记的。
在观西南依岩筑有三层僧院，五六间苍松陪衬的僧舍，清新典雅，名为西阁。在精致若盆景的观音殿内，立着大慈大悲观音菩萨像。这使我大惑不解：观音乃佛教供奉，怎么进了道观呢？
带着疑问，我又走进阁北的一个天然石洞——罗汉洞。洞外石壁上所刻“释道同源”四个大字，又令我困惑不解：释迦牟尼所创佛教由国外“进口”，道教乃正宗“国产”，何以称其“同源”呢？洞内奉十八罗汉，个个小巧精细，笑怒坐仰，神态离奇。原来，佛教入千山远早于道教，罗汉洞唐代就有。创建无量观的道士刘太琳，感到在观内供奉罗汉有失大雅，有心毁之，却碍于舆论，就用真武大帝像取代了正位的观音菩萨像，变成道居正位，佛列两旁，并题刻“释道同源”以自圆其说。后来，一些道士怕触怒观音神灵，牵连自己，便在西阁重塑了观音像。
出观向上，过了“八步紧”，正逢巨石拦路，恰好石间有一条长约4米，高约3米，宽近半米的石缝。这是“夹扁石”，它是从南峭壁登莲花峰的唯一道路。这道倾斜的石缝，窄得只容一人倚壁侧身经过。我也随众多游侣以一“夹”为快，果然有点被夹扁的感觉。
挥汗来到“天上天”，眼界顿觉开阔，白云在头顶萦绕，仿佛举手可摘；群峰似朵朵莲花，争奇斗艳，又如龙蟠、虎跃、鸟翔、潮涌，景象万千，气势磅礴。此时，我才领会清代刘文麟“千山如奇文，笔势无一平”诗句的意义。我感慨于千山何以如此神奇多姿？是因为它由女娲补天的五色石生成吗？那不过是传说。据考察，这里4亿年前曾是汪洋大海，到古生代末期，才开始隆起，露出水面。约6000万年前，在地壳变迁中断裂成千山地貌的基本轮廓。后经喜马拉雅造山运动及大自然长期风霜雨雪的雕琢，才有今日千山的壮美雄姿。
秋阳下的千山真的好美。看来，昔日有人欲将千山瓶峰“移傍书窗插杏花”，虽有些小家子气，却也是动情而得妙句。我尽管无此奢望，在下山途中，还是隐身满山霞云里，扯一缕装进背囊。心想，匆匆走马千山，虽然如盲人摸象不见全貌，不曾领略大山的魂魄，而带回几枚红叶，也算不虚此行吧。
