——品读《生灵呈现绚丽世界》的感悟
陈力娇
人类应当以什么样的视角看待野生动物？中国作协会员、绥化市作协主席白雪松在他的新作《生灵呈现绚丽世界》中作出了鲜明而坚定的回答：“野生动物是人类不会说话的同类，也是人类的亲密朋友和伴侣，人与动物应当共同唱响生命的欢歌。”这一提法新颖别致，是对野生动物全新的诠释，耳目一新，振聋发聩。
作家为什么要用这样的提法来定义野生动物，他在文集中用一系列鲜活的故事和精彩的细节，作出详细的解说。作家认为，野生动物机警、灵巧、聪慧，而且有思维、讲情感，这些素质生来俱有，天赋生来。说野生动物是人类的同类，主要是指这些素质，但兽类的本质没有变。素质和本质是两个概念，同类和人类也是两个概念，不可相提并论，不能把动物说成就是人类。因此作家在描写动物时，严守这个底线，没有把动物人格化、似人化，赞美的颂扬的也仅仅是它们的某些素质，正是这些素质彰显了优秀才能和智慧，人类应当把它们看作同类，视为朋友。
人和动物虽然共处同一个自然世界，但有相当一部分动物是处于封闭隔断的天地，家庭的宠物、市场的牲畜、公园的动物，由于它们被宠养圈喂，失去了原有的生机和活力，人们再也难看到它们飞行的倩影，奔跑的魅力、游戏的风彩，感知的只有凶残、笨拙、迟钝、愚昧，这些令人讨厌的恶行。要让人们像爱护眼珠子一样爱护它们，就需要把动物原有的本色、本质和本相，原汁原味的复活，唯一的途径就是让动物重新回归原野去生存、去繁衍、去拼搏，只有这样，动物才活蹦乱跳地展现聪明才智，彰显神奇精彩。正是基于这种考虑，作家在这个文集中着力书写的就是野生动物的独特别致的精彩。
野生动物展现的精彩要比人类早上亿万年，精彩程度人类望尘未及，由于与人类处于隔离封闭的状态，又总是披着神秘的面纱，遮敝着隐藏着，轻意不露卢山真面目，不被人类认知，才有了神奇和神秘的感觉。像用脚饮水的怪牛，拦路强劫的盗鸟，可以点燃的山鼠、能喷出火焰的甲虫、能吃飞鸟的龙虾……把这些蔚为壮观的动物世界，一一展现在人们面前，能不让人动容，涌于胸怀，生发出珍爱动物的情感。
作家在展现野生动物神奇和独特时，不是直白平淡地讲述，而是运用鲜灵灵活生生的故事，进行形象具体地描摹，尽力把故事讲得可视、可感、可亲，让人有种身临其境之感。作家在讲到动物的独特时，没过多地描叙动物的神奇，而是怀着悲悯的笔端，浓墨重彩地讲述惨害这些动物的情景，使独特的光彩在泯灭中消逝。他在文中写道：“这情景，这状况，大自然一直在倾诉，而人类却一直没有倾听。不倾听哭诉，或是充耳不闻，视而不见，这才是最可悲最可怕的事情。”这种描写和讲述，就更加扣人心弦，发人深思。
遵法自然、天人合一的生存理念，是我国极力推行和追求的生态理念，正是在这一理念的指导下，我国在全世界首先建起天目山生物保护区，拥有世界上最大的古柳杉群落和最古老的天然银古林，为野生动物开辟了最广阔的栖息地，促进了动物多样化群落发展。白雪松每讲述一个动物的故事，都放到这个大背景下去表达，具有很高的视野，使人们清醒地看到传承发展好生态理念既是历史发展的规律，也是社会发展的趋势。
习近平总书记深刻地指出：“讲故事就是讲事实、讲形象、讲情感、讲道理、讲事实才能说服人，讲形象才能打动人，讲情感才能感染人，讲道理才能影响人。”白雪松遵循这一教诲，每讲一个保护野生动物的故事，都坚持内容为主，讲好事实，把真实作为故事的生命线，本着实事求是、严肃认真的态度，考据资料、旁征博引、纵横比较，把蕴含于故事中的道理讲明白，把暗含事实中的启迪讲清楚，以精神品位升华故事内涵，以理论高度深化故事底蕴，深挖出每个故事的时代价值。
小细节展现大趣味，小幽默领略大启发，成为白雪松的又一写作特点。野生动物由于与人类隔绝，人类对于它们还是陌生的，要使读者既形象具体又深入浅出地了解野生动物的生存和变迁状态，必须讲好琐碎的细节，而且还要讲得通俗易懂，生动有趣。这样的细节描写在书中俯首皆是。正是这样的细节拉近了作者与读者的距离，也拉近了动物与人类的距离，使读者探寻到人与动物融合的内在联系。在《伸冤的喜鹊》一节中，作家详细写了一只喜鹊，在救助它的人被诬陷含冤入狱的时候，天天站在牢房窗前吱吱大叫，眼睛中竟然流出血泪。这一场景终于感动了县官，立即升堂重审，查清了事实真相，为恩人洗清了冤情。作家在书中单立一章《救赎是为偿还索取》，撰写十多个典型故事的细节，讲述哺乳动物能够通过人类的行为感知善与恶，并且真实地给出行为反馈。这种与生俱有的灵性会伴随哺乳动物的一生，温暖回报着世上善良的人群，这对于唤醒世人充满温情、善待他人将起到催化剂的作用。
《生灵呈现绚丽世界》是作家传承四大文化遗产系列作品其中的一部，着力写人与动物的亲密关系，彰显了淳朴仁爱的民风，弘扬了透明纯粹的温情，唱吹了野生动物的欢歌。在作家的笔下，他故乡的山川河流孕育了人类，也孕育了百兽。此间的人和此间的兽同属哺乳纲目，人和兽共居一方水土，人和动物不再是捕猎、驯养、宰杀，而是依靠、平等、救赎。因此作家满怀温情和挚爱为那些善良的人雕象，也为那些被救赎的兽唱歌，这是生命的歌，快乐的歌，永久唱不绝的歌。所以作家在后记中满怀激情地写道：“我走遍故乡的高山峡谷，人和动物的故事遍地丛生，迎面扑来的都是温情，都是救赎，都是感动；瞧见的处处都是敬畏，都是感恩，都是和谐。因此这片热土成就了我作品，我对生态的挚爱，也得到了深刻的描绘和阐叙。”
在这部作品中，读者很少见到血腥的场面，听到的却是生命的欢歌。天鹅在高空鸣唱，野狼在丛林嘶鸣，春燕在枝头高歌，虎在山间长啸……用“活灵活现”，“栩栩如生”，都难以形容那欢乐的景象，形象的感觉已经难以用语言表达。此书在多处描写了民众建起的观鸟台、瞭望塔、追踪所，兽禽的一举一动都在环志的掌控之中，兽禽的伤害一丝一毫都得到及时的救治，野生动物的世界已经同人类的天地紧密联系在一起，融合在一起，唱响生命欢歌也就在情理之中。
书中所描摹的一个个令人感动的场景，读来如掬一股清泉，品味如沐一缕春风。书中描绘的动物，面目清晰而深刻；刻画的人物，性格灵动而有趣，将动物与人置于同等地位对待，表明他们都是充盈生命的个体形象，都被赋予丰富的个性特质。所以这些充满生命活力与盛满生态旺盛的自然环境融为一体，构建出诗意的人和动物共生的生活家园，是那般的精彩，是那般的温馨。书中细微地描写了这样一个情节，大学生葛生毕业后被分配到林场，林业局长在他到林场报到时交待他写一份一项调查报告《保护野生动物急需解决的问题》，葛生来到林场后，急着要完成这份调查，只身深入到深山老林。可他万没想到，却在密林深处迷了路，怎么也找不到回林场的路，他想打手机求救可又无信号，电话打不通。当时正值隆冬季节，天气冷得能把人冻成冰棍。葛生奔波了一天，又困又冷加上饥饿劳累，就在一棵大树下昏睡过去，如果得不到救治，他必定被冻死无疑。大约过了一个小时，葛生从昏睡中醒来，发现一头白色罕达犴把他拥到它的腹下，连连向葛生的脸颊、鼻子、耳朵和嘴巴呼出热气，一个劲地用前爪摇动葛生的头颅，它见葛生苏醒过来，又用嘴巴拱他身子，那意思让他站起来。紧接罕达犴折了一根树枝递给葛生，他明白了它的用意，只好艰难地跟着罕达犴走，当他们走出二里地的时候，遇上来寻找葛生的林场干部，这才让他死里逃生，捡了一条命。葛生联系这件事，在调查报告中动情地写道：“大自然造化的动物精灵，以自己的智慧和情感，赋予人类太多，过去人类只有牵取没有反馈，现在已经到了补偿、回报、救赎的时候，如果再去猎杀、捆绑它们，那就是泯灭了良心，天地不容。”这一感悟是作家借当事人之口喊出的肺腑之言，也是融入动物世界触发的心底之言。
万物各得其和以生，各得其养以成。白雪松自然深悟这一道理，万物得以生存和发展，要得益万众一条心的珍爱。所以作家不惜笔墨详尽地描写了众多的观鸟台、瞭望塔、环志所、投食站，抒写这些人群的挚爱和温情，描绘这些人群的质朴和善良，让人们形象具体地看到人和动物的密切关系，不是个体的，而是大众的；不是偶然的，而是必然的；不是浮现的，而是本真的，总之是民风自然陶冶的结晶，是美好情感的自觉联结。
作家在文本中没有刻意要求人们去珍爱动物，而是把人物与故事、行动与言语、情感与体验，在字里行间浸透着“生活即教育”，启迪人们自觉借鉴文化遗产，主动继承传统民风。在这里作家巧妙地设置了一个情节。有一只燕子飞到南方过冬，因故伤了一支翅膀，在南方养伤一呆就是五年。伤愈以后，故土难离，它要回北方找回旧家，但它要找到的不是那个阳台，不是那个鸟巢，而是那棵已经消失了的大榆树，燕子有些伤感，因为榆树的环境已经消融了人与自然的边界，成为能飞翔的地方，那也成为故乡和家园。现在砍掉了大榆树，浓浓的温情已经不复存在，怎能不让燕子伤感。这样的表述，独具匠心，别出心裁，让读者在沉思中得到反思和启发。我们推进现代化建设，还要留足禽兽的栖息之地，让它们唱响生命的欢歌，也让我们人类在世尘烟火的温暖中领略同万物相处的奥秘，自觉听从挚爱的呼唤，真正把习近平总书记关于“保护生物多样性有助于维护地球家园，促进人类可持续发展”的要求落地生根，绚丽多彩的世界就展现在我们眼前。
(作者系中国作协会员、黑龙江省作协主席团委员、绥化市作协副主席)
