颜敏
初春帘幕无穷尽，孤灯夜雨好读书。偶然翻阅清人沈复的《浮生六记》，掩卷深思，五味杂陈，心有戚戚焉。那薄薄的一本小册子犹如吉光片羽，将一对小知识分子夫妻的流风余韵展现于后人面前，羡煞了天下人，人们无不感染于沈复与陈芸的爱情故事，大师林语堂还将该书译成英语，并推崇陈芸为“中国文学史上最可爱的女子”，其赞誉之辞溢于言表。
沈复字三白，出身于衣冠之家，家住苏州沧浪亭畔。他的父亲幕僚一生，三白见了亦无心科举，也以幕僚、字画和经商维持生计。三白是幸福的，因为他将心仪已久的表姐娶回了家，夫妻持鳌对菊、临池射覆，年愈久而情愈密，过着只羡鸳鸯不羡仙的甜蜜日子，真的是令我辈心驰神往。至于三白所遭遇的种种不幸，如夜宿古庙、中年丧妻、幼子夭折，虽然脱不了时代的烙印，但个人因素占了很大成分。
沈陈夫妇的婚姻算得上是灵与肉的结合，他们是一对神仙眷属。三白落拓不羁、任性放逸，擅长诗画与散文；芸娘是女中翘楚，眉弯目秀，顾盼神飞，既工女红、事上以敬、处下以和，更兼冰雪聪明，“口授诗书，即能成诵”。他们即使在被沈父驱逐出户、寄人篱下的日子，夫妻依然恩爱如初，沉醉于诗书之中，沐浴在登高与泛舟的乐趣里。芸娘会持家，精刺绣，擅烹饪，“瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味”，更有可贵之处在于她品性高洁、胸怀宽广，安于布衣桑饭，却珍藏残书破卷，志趣高雅可见一斑，不愧是三白的精神伴侣和知音，无怪乎他们要篆刻图章两枚，以期“生生世世为夫妇”，令人不禁想起乐府中的誓词：“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
可叹的是“贫贱夫妻百事哀”，老祖宗的总结话糙理不糙，沈陈夫妇毕竟不是宝玉似的富贵闲人，三白飘零于各个僚帐，苦心经营字画，虽殚精竭虑，但收入微薄。芸娘生性善良，因各类琐事迁怒亲人，难容封建礼法的大家庭，患血疾后更使得家庭经济状况捉襟见肘。这对贫病交加的夫妻最后只能让女儿给亲戚做童养媳，让儿子早早当了学徒。《坎坷记愁》一章“字字看来皆是血”，不禁感叹“恩爱夫妻不到头”，其哀婉凄凉不忍卒读。
我曾和友人聊及《浮生六记》，在感叹三白的身世时总会愤懑他的闲散与软弱，他年轻时经营生意心不在焉，贪恋“花船薄幸名”；被沈父逐出门户后还偷得浮生半日闲，浪游记乐；沈父去世后三白除了守孝外，却对三千两遗产分文未取，一味迁就霸道的兄弟。至于官宦升迁之事，三白更是兴趣索然。在那个“学成文武艺，卖与帝王家”的封建社会，三白安身立命的路数毕竟有限，因为没有功名，诗书始终换不来黄白之物。生意失败后，三白养家糊口都成了问题，以至于芸娘去世了都无钱安葬。在这样的处境下，就连古人也发出了“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的感叹，我们也就不难理解“天褐三年来应试，雍熙二载始成名”的梁灏为何作如此的坚持了。
也许，以今人的功利浮躁之心度古人之腹，非误解即苛责。倘使三白醉心科举侧身于体制之内，辉煌腾达又能如何？芸娘不过是多了几个替相公选择小妾的机会罢了。诗人不幸诗家幸，沈复敢违千人之诺诺做一士之谔谔，大胆描写士大夫之流所不齿的夫妻生活、童年趣闻，以纯美水晶似的《浮生六记》残卷流于后世而声名鹊起，不仅给我们带来了凄美的爱情绝唱，也丰富和发展了自传体随笔并成为其中的艺术精品。
新月派诗人卞之琳在《断章》中写道：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”是的，我们在对古人的事业、婚姻等等品头论足时，往往都淹没了自己，忽略了本身，忘却了我们也是人家的“被看”。如何反观自身，如何借鉴古人在为人处事、婚姻家庭中的高风亮节，如何在物欲横流的社会里做到内不愧心、外不负俗、交不为利、仕不谋禄，如何演绎好我们自己个体意义上的“自传体随笔”，才是对“浮生如梦”最好的题解。
