王婉若
劳动是人类共同的主题，劳动创造出美好生活，劳动创造了人类和文明，中华民族历来就有热爱劳动的美德。自古以来，劳动始终闪烁着璀璨的光芒，劳动作为人类的基本的活动之一，古人早已经把关于劳动的智慧浓缩在成语里。
忙里偷闲。这个成语是指在繁忙中挤出一点空闲的时间。出自黄庭坚《和答赵令同前韵》：“人生政自无闲暇，忙里偷闲得几回。紫燕黄鹂驱日月，朱樱红杏落条枚。诗成稍觉嘉宾集，饮少先愁急板催。亲遣小童锄草径，鸣驺早晚出城来。”诗歌写出了诗人在一段难得的闲暇时光中对生活的美好感受，清脆悦耳的鸟鸣、柔美葱茏的树枝构成眼前美好的景致；作诗、饮酒让诗人“忙里偷闲”尽情享受，怡情悦性。“人生政自无闲暇，忙里偷闲得几回”并不是指干点杂事，而是指空下来，什么都不干。“偷闲”二字可以看出这个成语的妙处，它非常形象地体现了一种文人的情怀和雅趣，虽然胸怀天下，立志发挥才智、造福国家，但是还要忙里偷闲，张弛有度。“偷”字意义不好，但用在这个成语中非常形象生动。现代人学习、工作压力很大，压力大会造成效率低下，反而不利于学习和工作，若能够忙里偷闲，自我调节，放松心情，轻松上阵，反而会取得意想不到的效果。然而忙里偷闲并不等于偷懒，偷闲之后，还是要回到忙的状态，只是这一刻的偷闲，能够让人无比的轻松愉悦。
人浮于事。这个成语本来写作“人浮于食”，原本是儒家先贤赞赏的行为，是个褒义词。后来却演化成了“人浮于事”，指人员配置过多，效率低下，成为贬义词，而且和原来的意思刚好相反。古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”。“浮”指超过。这个成语出自戴圣《礼记》：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡”是说君子对于富贵要谦虚谨慎，“不汲汲于富贵”，而对于贫穷则应不推辞、不嫌弃，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，安贫乐道，那么，整个国家混乱失礼的状况就会逐渐减少甚至消失。与“人浮于事”意义相近的成语有“尸位素餐”，指空占着职位，白吃饭不做事。“尸位”指占据职位不做事，“素餐”指不做事而白吃饭。出自《汉书》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”意思是说现在朝廷上的大臣，上不能匡扶君主，下不能让百姓受益，就是“尸位素餐”。和“人浮于事”状况相反的是“各司其事”，指各自负责做各自应该做的事情。“司”指主持或从事。出自《东周列国志》：“今日便须派定路数，各司其事。韩公守把东路，魏公守把西路。”
功亏一篑。成语出自《尚书》：“为山九仞，功亏一篑。”西周时期的姬奭是周文王的儿子，由于他最初的封地在召(今陕西岐山西南)，所以人们又称他为“召公”。召公尽心竭力地辅佐周武王，对西周王朝的建立与巩固起到了重大的作用。有一年，有国家向周武王进献了一只名为“獒”的宝犬。召公为了恭贺周武王得此珍贵动物，更是为了提醒周武王不要玩物丧志而写了一篇题为《旅獒》的文章。在文章中，召公在谈完“玩物丧志”的危害，勉励君王勤政爱民之后，说道：“君王应当勤于政务，修养品德，细小的品德与善行最终将积累成大德，不然的话，即使功比山高，也会因为差了一点点而前功尽弃。大王若能时刻保持谨慎，才能使人民永远安居乐业，您和您的子孙才能世世为王。”召公在这篇文章中用“为山九仞，功亏一篑”的比喻来劝谏周武王要善于积累自己的德行，就像一个人要筑一座九仞高的山，他辛辛苦苦地挖土，挑了一筐又一筐，在就差最后一筐土的时候他偷懒了，结果这座只差一筐土的九仞高的山便没能筑成。周武王深受启发，从此以后专心治理朝政。“功亏一篑”的成语便由此而来，用来比喻做事因为差最后一点努力而未能完成。
劳动创造幸福，劳动成就梦想。“人世间的一切成就、一切幸福都源于劳动和创造。”劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽！当你过度劳累时，黄庭坚会教你“忙里偷闲”；当你想要放弃时，“功亏一篑”会给你警醒。如果你不仅是个劳动者，还是个管理者，那一定要避免“人浮于事”。
