皮影戏的流派与唱腔

　　由于皮影戏在我国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，其音乐唱腔的风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派。

　　在秦、晋、豫一带的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宫腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越调、商路道情、吹腔等十多种，曲牌甚多。演唱时，还常用和声接腔、帮腔和鼻哼余韵的唱法，拖腔婉转悠扬，非常动听。而河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔，虽同源于冀东滦州的乐亭影调，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下，又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。

　　其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戏音乐及唱腔也都带有本地地方特色。在皮影戏的白幕上，虽然舞动的都是平面偶人之影，但其音乐与唱腔却能使人情绪起伏。喜可让人心舒气爽，悲能催人泪下，动人万分。

　　江北派唱腔

　　望奎皮影可追溯到1900年，当时望奎刚刚解禁放荒，“箱主”赖继弓、韩福、齐忠孝从辽宁落脚于望奎厢白后三井、正蓝三井，带来了皮影。望奎县几代皮影艺人吸收辽宁西边外、河北唐山、山西老坦等皮影主要流派的精华，糅进自己的艺术理解和创造，形成了崭新的艺术风格。1985年经专家考核、鉴定，给望奎皮影命名为“江北派”。各流派影戏相比较，老唱腔拖腔短、变化小，直来直去；“江北”皮影唱腔或起伏跌宕，或柔润舒缓，人格化明显，在古典影戏中渗入现代生活元素，念口适当使用东北口语。

　　“江北派”曾红极一时。上个世纪70年代末，全县有22个“影箱”(演出团体)，艺人达200多人，挖掘出了43部353本影卷。1958年望奎皮影参加全国木偶皮影观摩演出大会，受到周恩来总理的接见。1960年望奎皮影艺人关兴久参加全国文学艺术工作者代表大会，受到毛泽东、刘少奇等党和国家领导人接见并合影留念。望奎皮影戏音像制品已传播到日、美、德等国家。上个世纪80年代后期以来，在当代影视音响等新科技和流行文娱形式的冲击下，望奎皮影渐趋衰落。目前，全县仅有谷宝珍、张淑荣两个“影箱”，9名主要演员中最小的已经55岁，观众主要是老年人，收益甚微。抢救这门民间文化遗产迫在眉睫。

　　创新才能发展。2002年以来，望奎县多次对“江北”皮影发展状况进行调研，正在采取措施抢救，“江北”皮影迎来了新的春天。

　　皮影的起源与流传

　　皮影艺术起源于何时，民间传说不一。其中以殷商说为最早。其论据是老年山西皮影艺人都供奉黄龙真人。黄龙为殷纣故事人物，距今已有三千年历史。

　　但确有文献资料可证的，是晋代《搜神记》一篇文中载有“ ┅┅影戏之源出于汉武帝李夫人亡。齐人少翁言能致其魂┅┅少翁夜为方帷张灯烛.帝坐他帐自帐中望之仿佛夫人像也，故今有影戏。”之段落。文中所述李夫人的帷幕灯影场面，当是影戏艺术的雏形。影戏虽分由真人成影的人影戏、用双手表演的手影戏和用平面偶人表演的皮影戏，但都同源于幕影表现原理。另据史料记载，皮影戏在一千多年前的宋代就已盛行于宫廷市井，这一宋时盛景决非无源突降，它必然经过一段漫长的孕育萌芽、发展演进和成熟的前期历程，只是史料断档而已。若将这一前期历程，试上推为皮影戏成熟于极为崇尚文化艺术的盛唐，不无道理。进而再将起源时代上推至两汉并不为过。这一推论与《搜神记》中“影戏之源出于汉武帝”说相合。故将皮影戏艺术的起源定位于两千年前的西汉较为客观。皮影戏艺术发祥于我国陕西、山西、河南交汇的黄河流域，因其贴近生活、贴近现实、贴近广大民从，所以流传甚广。传至明清时代，河北滦州皮影异军突起，进而形成了皮影艺术的东、西两大主体派系。滦州皮影的崛起，将我国皮影文化带到了历史的高峰。清末民初，皮影戏在全国遍地盛行。只是在近代社会动乱和新潮文娱的冲击之下才陷于现状。