凡是不能以慈悲心待人，就是嗔。若能多培养、增长我们的慈悲心，嗔念自然就会减少，甚至消失了。佛法认为，“贪、嗔、痴”是我们人类的三种根本烦恼，称为“三毒”。其实我们每一个人，都不能避免起嗔心，只不过有一些人是嗔恨在心里，没有表现出来罢了。

　　可是有一些人往往会把心中的嗔恨从身、口的行为中发作出来，无论是表现在言语或身体上，都是既伤己又伤人。所以，我们通常会把嗔譬喻为火，又称为嗔火，是因为它像火一样会使我们失去清凉的智慧。

　　如果我们能够保持平心静气，就不会有嗔恨心了。可惜的是，要一直保持心灵的平静，并不是件容易的事。嗔恨的起因，一般认为是外在环境无法获得满足，或者不能让人顺心如意，而使人的内心产生冲突而生起嗔恨心。

　　但有时其实是自己内在的关系，例如他人并没有妨碍我们的工作，只是自己看别人不顺眼，莫名其妙地就生起气来。所以外在环境的原因，有时是个人自以为是，但并不一定是完全客观，也不一定外在真的有什么人事物让人嗔恨，即使自己已经气得半死了，他人也未必会知道。

　　另外，嗔恨不一定是对外的，有时是自己内在的烦恼，譬如有的人会恨自己的能力不足、福报不够，或恨自己不够聪明、努力不够等。虽然自己恨自己不会伤害别人，但是心中有恨意总是不好的，尤其当自己恨自己到了极点时，就会开始处罚自己，而对自己最大的处罚就是自杀。因为讨厌自己这么差劲，于是觉得实在是生不如死，不如死了算了。

　　由此可知，嗔恨会带给人非常大的祸患，一定要适时化解嗔心。化解的方式有两种：首先是观念的化解，其次是方法的修行。

　　首先，要从观念上来化解，仔细分析嗔恨发生的原因，并进一步思考：嗔恨对我们究竟有什么影响？经过一番理性的分析之后，在观念上就会知道无论是恨人或是恨己，都无济于事，倒不如从改变自己、改善处境做起，这要比用恨或嗔的情绪面对问题要好得多了。

　　如果不管怎样分析、解释，都化解不开嗔恨心时，此时最好的办法就是多拜佛、念佛、读经或打坐，这些方法都能够化解嗔恨的情绪，帮助人透过修行消业。但是如果我们面对问题没有惭愧心和忏悔心的话，业还是不容易消解的。

　　其实，无论是哪一种修行方法，都是要我们学习慈悲，不仅对待众生要慈悲，对自己也是一样。对己慈悲，就是要用智慧来处理自己的事，凡事不要感情用事，那么容易动气、动情绪。而对人慈悲，就是不管他人有理或没理，都应该原谅他，就像我们也希望别人能谅解我们一样，要将心比心。如果我们能以身作则，或是设身处地谅解他人，嗔恨心就会慢慢地减少了。

　　佛教称嗔火为无明火，像是说“嗔是心中火，能烧功德林”，或是“一念嗔心起，百万障门开”。可见嗔火能够让人在一念之间，把自己所修的功德都摧毁了，就好像儿童玩积木一样，只要一生气，把脚一踢，辛苦堆好的房子马上就应声而倒。

　　因此，忍实在是非常重要的事。不能忍就会产生愤怒的心，愤怒的心一般是从语言、行为表现出来，这种直接由言语和行为所发泄的愤怒，对人的伤害非常大。虽然有的人敢怒不敢言，其他人并不知道，也不会因此受伤害，但是因为他的内心充满了恨，其实已经造成了自己的极大痛苦。所以愤怒，不管别人是否能看到或感觉得到，都不是件好事。