“逐水草而迁徙”，这是对蒙古族的游牧生活的形象描述。千百年来，祖国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。

    “寒地黑土绿色使者”赵玉明是从宁夏回族自治区走近蒙古族的。内蒙古自治区的鄂尔多斯、包头、呼兰浩特、乌兰浩特都留下了“寒地黑土中华民族大团结万里行”的踪影。

    蒙古族现有人口4806849人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。

    蒙古族是离绥化较近的一个民族，绥化市的大街小巷都能觅见蒙古族餐饮的影子，绥化人的饮食上也多少受蒙古族的影响，比如人们爱吃的火锅、手把肉、羊汤都是地道的蒙餐。还有滕格尔演唱的，深受绥化人民喜爱的蒙古族歌曲《蒙古人》、《天堂》等，无不说明蒙古族是离绥化人很近的一个民族。

    这些只是赵玉明对蒙古族的初步了解，走近蒙古族，才对这个历史悠久而又富于传奇色彩的民族有了更深的了解。

    史料上说，蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。

    公元12世纪末13世纪初，蒙古部落出了一个有名的首领叫铁木真——成吉思汗。他在各家族的支持下，发展生产，扩充武力，逐渐统一了蒙古各部，建立了蒙古汗国。他带领着蒙古骑兵东征西讨，把蒙古汗国的疆界不断扩大，发展成一个跨越亚欧两洲的大帝国。他的孙子忽必烈还建立了中国历史上的一个王朝——元朝。这是蒙古族历史上最兴盛的时期。蒙古族有自己的语言和文字，蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。

    在金秋时节，在鄂尔多斯“风吹草低见牛羊”的大草原上，在赵玉明父子走进了洁白的蒙古包。

    热情的蒙古族同胞巴音告诉赵玉明，“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

    蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将用柳条交叉编结而成的“哈纳”架好，再架上顶部被称作“乌尼”的柳条棍，将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。前后也就两三小时，一户牧民就算在草原上安家落户了。蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场牧民居住和使用。

    赵玉明看到，蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。现在一些家具电器也进了蒙古包，蒙古人的生活十分舒畅欢乐。

    斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。热情好客的巴音将美酒斟在银碗中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待从中国寒地黑土绥化来的远方贵客赵玉明，表达自己的诚挚之情。赵玉明虽开车不能喝酒，但也按着蒙古族的习惯接过酒碗，然后品尝少许，便可将酒归还主人。巴音一家的满腔热情，让赵玉明父子产生难别之情，眷恋之感。

    蒙古族有一个特点，就是离不开马。蒙古族盛行的体育运动之一是赛马，歌唱的是骏马，跳的舞是《牧马舞》、《马刀舞》，连最有名的乐器也叫马头琴。因此，人们也把蒙古族称为“马背上的民族”。

    蒙古族崇尚白色，他们认为白色象征着纯洁、吉祥。因而把阴历的头一个月，称之为“白月”。逢遇喜事，他们总喜欢穿白色蒙古袍；吃“白食”（奶食的蒙语称呼）：既有用洁白的奶汁制做的食品，像白油、奶酪等，又有用羊油炸的果子。白色在蒙古族的礼仪中，显得十分庄重：迎接尊贵的客人，首先必献上一条雪白的哈达，随后递给客人的是一种洁白的精制奶食。亲人远行，惜别贵客，他们还要抛洒乳汁祈求平安。住的是雪白的蒙古包，铺的是雪白的毡子，蓝天白云下放牧的是白色的羊群。“从 文学作品和蒙古口语来考察。白色也成为蒙古语中用从正面肯定事物性质的标志”。例如蒙古语中的“大福大德”、“崇高的工作”、“纯洁的心灵”、“正大光明的事”、“无邪的思想”等语汇中均有白色一语做词根，以象征人类社会生活中的真实、正直和美好。

    蒙古族的宗教信仰主要是信奉喇嘛教。蒙古族信奉喇嘛教始于元朝。明代，喇嘛教在漠南蒙古地区的传播，得到明朝统治者的鼓励、扶植，清代，在漠南新建了许多寺庙，僧人剧增。这样，蒙古族地区的宗教活动中心便成了各地的喇嘛寺院。他们的宗教生活，除了在家中敬佛、祀佛外，每逢庙会，必定参加。届时，还将举行隆重的跳鬼活动。祭敖包庙会也是蒙古族每年重要的宗教活动。

    蒙古民族的节日，是蒙古民族风俗习惯的一项重要内容。那达慕大会，常在水草丰茂、畜群肥壮的盛夏或秋季举行。大会期间，除开展赛马、摔跤、射箭比赛外，还要进行大规模的祭祀。祭祀时喇嘛们还要焚香点灯，念经颂佛。祈祷神灵保佑，祝愿人畜两旺。除白天举办歌舞表演外，夜幕降临，人们便在辽阔的草原上围着篝火，伴随着悠扬激昂的马头琴的节拍，通宵达旦，彻夜不停地、欢快地歌唱，尽情地跳舞。

    祭敖包也是一项重要的节日活动。每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。