乌孜别克族是中华民族大家庭中的成员，是我国人口较少，居住分散的一个少数民族。主要分布在新疆维吾尔自治区各县市，也有少数人分布在其它的省份和直辖市。据1990年统计，全国共有乌孜别克族16400多人，目前生活在新疆的乌孜别克族人口已近2000万人。

    带着这些对乌孜别克族的了解，“寒地黑土绿色使者”赵玉明在新疆维吾尔自治区走访了这个民族。在塔城地区、在我国唯一的乌孜别克族自治乡——木垒哈萨克自治县的大南沟乌孜别克民族乡、在伊宁……热情好客的乌孜别克族同胞用他们民族特有的方式接待了赵玉明。

    据史料记载，乌孜别克族源于1 4 世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。

    由于绝大多数人居住在城镇，从事商业、教育、科技和手工业，少部分居住在北疆的从事畜牧业和散居在南疆的从事农业。长期以来，乌孜别克族与维吾尔族人民杂居在一起，共同生活，在经济、文化上相互影响、 相互渗透，渐渐形成了在风俗习惯、饮食起居、宗教信仰等方面彼此相近的特点。

    乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。

    乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，优美轻快。乐器大都为弹拨乐器和打击乐器。妇女善刺绣，喜欢在衣边、床单、枕头和花帽上绣刺各种图案，十分精美。

    乌孜别克族在婚姻方面仍恪守本民族固有的传统习俗和礼仪。

    按传统习惯，男女青年结婚必须遵循先长后幼的原则，即兄未婚，弟不可娶，妹不可先嫁；姐未嫁，弟不可娶妻，妹不可嫁人。

    乌孜别克族男女联姻要经过订婚、送聘礼和完婚三个阶段。前两个阶段，与其它民族比较，并无特别之处 。而具有本民族特色的习俗则体现在完婚阶段。

    在塔城，赵玉明应邀参加了一个乌孜别克人的婚礼。这天晚上要举行的结婚典礼按乌孜别克人习惯于在女方家晚上举行。

    走近乌孜别克人的屋内，只见灯火通明，男女双方父母邀媒人一起商量什么事。懂汉语的乌孜别克族同胞告诉赵玉明，他们在协商“讨休钱”。就是结婚以后如果男方提出离婚时，男子必须付给女子的款项。对于乌孜别克族来说，离婚是相当可耻的。小两口恩恩爱爱过日子才是光彩的。因此，在这个民族里，夫妻发生离异的现象，是极少见的。不过，如果夫妻实在不能在一起生活而且离婚又是男方主动提出，当着女子的面说过“我不要你了”之类的话， 那么，女方不但可以带走自己的嫁妆，同时男方必须付给一定的“讨休钱”。

    讨休钱商定之后，在阿訇的主持下举行结婚典礼。阿訇诵经，询问新婚夫妇是否愿意结为伉俪。当一对新人都表明同意结合后，阿訇拿一块用盐水浸过的馕分送给新郎和新娘各一块，这是婚礼中很有意义的一项内容 。乌孜别克人珍视盐，认为盐可以加深夫妻感情，馕又是乌孜别克人生活中不可缺少的主食。二者融为一体，象征着新婚夫妇好象盐和馕一样永不分离，天长地久。

    婚礼仪式举行之后，女家以抓饭招待客人，然后新娘随新郎及前来迎亲的客人去男家。

    在男方家举行“搬新娘”仪式。搬新娘是女家亲友来到男家将新娘接走，回到娘家。刚到身边的媳妇就被接走，似乎有点不尽情理，新郎无可奈何只好带着礼物，尾随着新娘追到女家，献礼物以“赎回” 新娘。按规矩，新郎再次来接新娘时，新娘要抱着母亲哭天嚎地，表示不愿意离开养育自己长大成人的慈母。而姑娘的父亲，这时应为女儿祈祷，希望真主降福于自己出嫁的姑娘。新娘也哭了，新郎礼也送了，情也求了，父亲也祈祷了，这些形式过后，新娘便高高兴兴地跟着新郎回到婆家。

    这时，新娘由女方德高望重的老年妇女或新娘的嫂子陪伴。当新郎“赎回”新娘时，男家早在院中点燃了一堆火，新娘绕火堆走一周后，踏着铺在门前的白布进入屋内。

    乌孜别克族同胞告诉赵玉明，方才的举动表示新娘已结束了姑娘时代，从今以后将忠于火热的爱情，与夫君恩爱一生。

    新娘进屋时，跟汉族一样，男家主人撒喜果、喜糖等，众人哄抢，表示恭贺新娘回来安居乐业，早结喜果。然后，护送新娘的客人，除那位德 高年迈的妇人留下外，其余皆在男家宾客的欢送声中返回。

    在塔城，赵玉明看见有的乌孜别克族妇女脸上带着面纱，面纱的脸部那一块是用马鬃织的。当地人说这是便于通风、透光。乌孜别克族同胞古扎尔说，按传统习惯，乌孜别克妇女从结婚那天开始就必须戴上面纱。乌孜别克语称面纱为“赫瓦兰”或“帕兰结”，意思是将全身遮盖的意思。不过，随着社会的发展，现在揭下面纱的妇女已经越来越多起来了。

    图为乌孜别克族同胞古扎尔在民族分布图上签名。