祖国南疆，有一块被称作绿色宝石的云南贡山独龙族怒族自治县，她静静地藏在深峡峻岭之间，西与缅甸接壤，北与西藏自治区相连。在这里，生息着一个很少与世外联系的少数民族——独龙族。

    独龙族是我国人口较少的民族之一，独龙族因居于独龙江两岸的山坡、台地而得名，现有5884人。独龙语属汉藏语系藏缅语族，是该语族中保留早期面貌较多的一种语言，使用人口少但很有学术价值。由于独龙江地区历来鲜与外界交往，故语言发展缓慢，保留早期面貌较多。在同语族的语言中，独龙语和景颇语、珞巴语等几种语言比较接近。

    独龙族历史上没有本民族的文字，解放后，云南省有关部门在原有独龙语基础上创制了适合群众使用的新独龙文字。

    “寒地黑土中华民族大团结万里行”绿色使者赵玉明走近独龙族是在七月的一个阳光灿烂的下午。赵玉明见到了原怒江州政协副主席、独龙族同胞白丽珍。听说赵玉明与儿子驾车走访56个民族，宣传自已的家乡，宣传寒地黑土，以此增近民族大团结，握住赵玉明的手说，好样的，你的作法真让我感动啊。

    当白丽珍听赵玉明说，对独龙族这个少数民族感到很神秘时，白丽珍立即来了兴致，她指着自已的脸说，听说过独龙族妇女有文面的习俗么，赵玉明说有点耳闻，但并不完全知道是怎么回事时，白丽珍对此作了详细的介绍。

    文面，在独龙族的文化特征中，曾作为一种独特的文化现象存在至本世纪60年代末。白丽珍就是在这一时代文面的。文面只限于女性，在独龙江上游地区一带最为流行。一般女孩子到了12—13岁，就开始文面了。由于现代独龙族妇女自己认为文面不美，从60年代末这种习俗已经不再延续。所以，现在是看不到文面的独龙族女孩子的。

    独龙族传统文化的另一个层面是信仰万物有灵观念，认为世间一切事与物都有灵魂。所以，灵魂观念、鬼的观念、天的观念一直是独龙族原始信仰的核心。灵魂观念的具体表现方式体现在妇女的文面。独龙人认为。人死后其亡魂会变成一种色彩艳丽的蝴蝶，所以文面时把整个脸庞文刺成似张开翅膀的蝴蝶。

    独龙族原始信仰中对鬼魂的信奉，一直延续于当代社会生活中。一年一度的“剽牛祭天”活动，即是对天的顶礼膜拜，又是独龙族群众辛劳一年后的族聚活动，具有浓厚的本民族文化色彩。

    独龙族有一个节日，独龙语称“卡雀瓦”。节日的具体时间由各家或各个家族自己择定，一般都在农历的冬腊月，欢度二天或四五天不等。

    年节里最隆重的仪式是剽牛。这一天，全寨人齐集祭场，由主持年节的家族长把牛拴在赛场中间的木桩上，然后由一个被推选出来的年轻妇女在牛角上绕串珠链，牛背上盖麻布毯子。主祭人烧松烟向天神磕头、念祷词后，便手挥锋利的竹梭向牛腋猛刺。这时，场上的人群便自觉结成圆圈，敲响铓锣，挥刀舞弓引吭高歌，翩翩起舞。青壮年男子还边跳边用竹梭向牛猛刺，直到将牛刺倒在地。然后，割下牛头、剥下皮，将牛肉砍成均匀的小块，凡聚会的大人小孩每人一份，当场烧食，边吃边喝水酒。当天歌舞欢庆，通宵达旦。

    独龙人过去用这种剽牛祭天的形式，祈祷上天保佑。乞求来年人畜平安，五谷丰收。如今，剽牛作为一种民族节日的传统仪式保留下来。

    独龙族人民勤劳纯朴，保持着良好的社会道德风尚。独龙族地区“路不拾遗，夜不闭户”，绝少发生盗窃的现象。他们的住房从不加锁，粮仓门上仅横竖插上几根树枝作记号，从不担心被盗。独龙族还十分好客重友，一家有事，全村来帮，相互馈赠，毫不吝啬。他们出远门，常把携带的粮食和物品，放在沿途的树枝上或哨棚里，以便返回时用，其他来往行人，从不擅自取用。如今，现代生活虽然改变着独龙人的面貌，但这些优良传统却依然没变。

    图为赵玉明和独龙族同胞在一起。