普米族是云南独有民族之一，现有人口32923万人。

    普米族自称“培米”，意为白人，1960年统一定名为普米族。90%的普米族人口居住在云南滇西北的兰坪、宁蒗、丽江、维西、永胜等县。

    据普米族传说和史料记载，普米是古代羌族的一支遗裔，最早在青藏高原、甘肃、青海、四川边沿一代过着游牧生活。汉唐之际，他们曾生活在四川邛崃山脉以西，金沙江、雅砻江和大渡河之间的广阔地带。后南迁到九龙、越西、冕宁、西昌一带，元世祖征大理时，随之南下进入云南，最后定居于滇西北地区。

    普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支(有说属藏语支)，有两个方言区。各地普米族的语言差别不大，基本可以通话。无文字，通行汉文。少数普米族地区有原始的图画文字，但只有巫师能用以记载宗教仪式等，故流传不广。他们信仰藏传佛教，因而传入了藏文经典。该族的喇嘛和巫师普遍把藏文作为书写的工具，有的曾用藏文音标拼写普米语。

    普米族的文学艺术丰富多彩，内容广泛，诗歌、传说、故事、寓言、雕刻、绘画有鲜明的民族特点。其叙事诗《白狼诗歌》三章历代传颂，享有盛名；还有记载普米族传统习惯法规的《古利歌》，属于宗教方面的《请神歌》等世代传唱。能歌善舞的普米人最流行的交谊方式是“对歌”，无论婚、丧、节庆，都要“对歌”，其内容涉及宗教、生产劳动、婚、丧等方面，多为叙事。

    在美丽的兰坪白族、普米族自治县，“寒地黑土中华民族大团结万里行”绿色使者赵玉明走近了路边上的普米族的村落。

    这是一个建在有松林的半山缓坡地带的村落，村里有二三十户。另一个村落离这并不远，可以望见村落里的炊烟，可以听到鸡鸣犬吠。

    走进普米族的木结构住房，赵玉明发现墙壁用直径12厘米左右圆木重叠垛成，木板铺成人字形双斜面屋顶，屋顶木板可拉动的两块又称“滑板”，四角竖圆柱，中央立一根大方柱，叫“擎天柱”，认为是神灵所在的地方。

    普米族同胞告诉赵玉明，这种住宅当地俗称“木楞房”或“木垒子”。房屋一般分为二层，上层住人，下层饲养牲畜。屋内设火塘，普米人也叫“锅庄”，周围是卧铺，后方安有神龛，称为“宗巴拉”。这里是家庭活动的中心，人们在这里烤火、做饭和睡觉，也在这里进行宗教祭祀和接待客人。室外悬挂牛羊角或老鹰头颅，用以避邪和祝愿牲畜兴旺。

    提起普米族的节日，这家的主人便说到了“转山节”，这是普米族的一个重要节日。在普米族的传说中，每年农历的七月十五，各地的山神都要集中到一个叫“甲双巴拉”的山神那儿去打赌，如果哪个地方的山神赌赢，哪个地方的百姓就会丰衣足食；如果赌输了，这个地方的村寨就不得安宁了。为使本地山神能够取胜，当日人们一大早就上山烧香磕头，护送山神去打赌，祝贺山神凯旋而归，由此形成了普米族的传统节日“转山节”。

    转山节的当天，人们以村寨为单位，带着苏里玛酒、牛奶、祭祀面、祭文、纸幡等祭品，成群结队、浩浩荡荡的前往约定的山头过节。途中每人都要认真地洗一把脸、喝几口清泉，称为“过水”；要燃起香火绕身拂过，称为“过烟”。到达山头后要举行隆重的传统祭祀仪式，朝拜山神。入夜后，人们还会在山头燃起篝火，跳起民族舞蹈，彻夜狂欢。

    普米族的婚姻是很特别的，多数为父系家庭婚姻，但泸沽湖一带的普米族，由于和摩梭人杂居，仍有少数保存着一种与母系家庭相适应的“走婚”习俗，表现为男女不婚不嫁，夜晚男子入女家过偶居生活。

    其它地区的普米族青年男女一旦相许终身之后，父母不加干涉，并为他们积极筹办婚礼。由于普米族能歌善舞，因而其婚礼自始至终都是在歌声中进行，十分别致而隆重。在举行婚礼的前夜，新娘的家族及亲友围坐在木楞房内的火塘旁，边喝芳香的自制苏里玛，边听“出嫁歌”。第二天早上，特请一位妇女给新娘梳妆，歌手们高唱“梳妆调”，赞美新娘的贤良，颂扬新人装束如仙。当接亲的队伍到来时，新娘家早在门前用青松翠柏枝叶塔起彩门，门上悬挂两块红布，阻止接亲队伍进门。双方对唱“认亲调”，只有男方的歌手唱赢挡门的歌手后，才能去迎新娘。当新娘家摆上果品、斟上酒时，新郎家的歌手唱起“果碟调”，新娘离开自己家时要唱“离娘调”。

    普米族的婚礼中，尤以“锁媒人”为新奇，新娘被送亲客簇拥上路，媒人却要锁在一间屋子里，与陪锁着的女方歌手对唱“锁门调”、“开门调”，媒人唱赢了，方能开锁放行。接亲人一路上要受多次阻拦，双方展开热烈的对歌。

    到新郎家后，男方家唱起“迎亲歌”，新娘家歌手还要唱“送亲调”。新郎迎接新娘进屋后，双方在火塘下方叩拜祖先，然后由一位老人给夫妇戴上红色脖线，并唱“祝福歌”。

    图为普米族民居。